commit - 58329440ffa940a8cadf570316e2bc32c935ba67
commit + defaf06aa5d2f11ca001c0393a82aab5a5ccac82
blob - de519c1ecd22a0ae0b7df7023ff2ffebffd53239
blob + 19403603fc05b3e34cd0b344a23f13f4fafb4767
--- capsule/atom.xml
+++ capsule/atom.xml
<name>continue</name>
<email>continue@to.any-key.press</email>
</author>
- <updated>2024-12-12T16:50:15.038274+00:00</updated>
+ <updated>2024-12-17T20:15:32.982048+00:00</updated>
+ <entry>
+ <id>gemini://any-key.press/readed/Linkola_Life.gmi</id>
+ <link href="gemini://any-key.press/readed/Linkola_Life.gmi" rel="alternate"/>
+ <title>Прочитано ✅ Каарло Пентти Линкола. "Победит ли жизнь?"</title>
+ <updated>2024-12-17T20:15:32.982048+00:00</updated>
+ </entry>
<entry>
<id>gemini://any-key.press/yah2g/report_0.7.gmi</id>
<link href="gemini://any-key.press/yah2g/report_0.7.gmi" rel="alternate"/>
blob - 59c1055778dbe2d7690f9ef5dad938c75f4b34da
blob + 7bca1bbd15320c7c15c596fe86c42260b2a0af04
--- capsule/readed/Linkola_Life.gmi
+++ capsule/readed/Linkola_Life.gmi
Каарло Пентти Линкола. "Победит ли жизнь?"
-Уже довольно давно я встречал понятие "эко-фашизм". Ну фашизм и фашизм, пусть и экологический (так подумал я и "забил"). Собственно, с фашизмом я ознакомился лез 20 назад по книге "Доктрина фашизма" Бенито Муссолини, ещё во времена, когда она не была внесена в число экстремистских материалов. Сейчас вполне очевидно, что принципы крепкого государства, основанного на великом народе вполне прослеживаются в политическом векторе РФ. Поэтому реальная причина запрета этой книги не в страхе популяризации фашизма, а именно в неуместных аналогиях, которые идут в разрез с речами политиков.
+Уже довольно давно я встречал понятие "экофашизм". Ну фашизм и фашизм, пусть и экологический (так подумал я и "забил"). Собственно, с фашизмом я ознакомился лез 20 назад по книге "Доктрина фашизма" Бенито Муссолини, ещё во времена, когда она не была внесена в число экстремистских материалов. Сейчас вполне очевидно, что принципы крепкого государства, основанного на великом народе вполне прослеживаются в политическом векторе РФ. Поэтому реальная причина запрета этой книги не в страхе популяризации фашизма, а именно в неуместных аналогиях, которые идут в разрез с громкими заявлениями политиков с общественной трибуны.
-Но в этом году в моё поле зрения попала книга "Победит ли жизнь?", которую написал Каарло Пентти Линкола. А он одновременно является представителем глубинной экологии и экофашизма. Как минимум это любопытно :)
+Но в этом году в моё поле зрения попала книга "Победит ли жизнь?", которую написал Каарло Пентти Линкола. А он одновременно является представителем глубинной экологии и экофашизма. Это как минимум любопытно :)
=> https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0,_%D0%9A%D0%B0%D0%B0%D1%80%D0%BB%D0%BE_%D0%9F%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%82%D0%B8
Итак, перед нами книга, которая содержит небольшие статьи/заметки/эссе автора с 1989 по начало 2000-х. Это, насколько я понимаю, далеко не весь спектр библиографии Линколы. Книга разделена на главы по тематикам. Внутри главы статьи размещены в хронологическом порядке. И читая главу за главой мы попадаем на эмоциональные качели, которые отражают изменение в мироощущении самого автора. Если в начале 90-х мы видим больше любви к природе и вопросов к окружающему обществу, то в начале 2000-х это более депрессивные настроения с единственным (по мнению автора) авторитарным диктаторским ответом:
-> Я нахожу непостижимым, что образованный человек сохраняет веру в человечество и большинство, игнорируя глас разума и продолжая биться головой об стену. Почему бы такому человеку не признать, что выживание его вида возможно только в случае, если дисциплина, запреты, принуждения и репрессии,осуществляемые другим, более разумным человеком, оградят человечество от деструктивных, суицидальных импульсов.
+> Я нахожу непостижимым, что образованный человек сохраняет веру в человечество и большинство, игнорируя глас разума и продолжая биться головой об стену. Почему бы такому человеку не признать, что выживание его вида возможно только в случае, если дисциплина, запреты, принуждения и репрессии, осуществляемые другим, более разумным человеком, оградят человечество от деструктивных, суицидальных импульсов.
То есть да, Линкола чистой воды фашист. С одной стороны (по его мнению) всё должно быть зарегулировано "сверху". А с другой -- нужно ранжировать людей и семьи (как минимум в демографическом плане):
> Linkola kertoi ihannoineensa muun muassa diktatuuria, kommunismia ja natsi-Saksaa.
-А помимо авторитаризма в книге есть ещё много интересного и даже ценного. Как человек, зарабатывающий на хлеб своими руками (рыболов и натуралист-фрилансер) он довольно критично отзывается о государственном регулировании. Его "миф о гигиене" ярко иллюстрирует, как хорошая идея пропаганды здорового образа жизни в руках неповоротливого государства превращается в заградительный инструмент, который лишает граждан здоровой локальной пищи. И нет, у самого автора это не вызывает внутренних противоречий с собственным вектором.
+А помимо авторитаризма в книге есть ещё много интересного и даже ценного. Как человек, зарабатывающий на хлеб своими руками (рыболов и натуралист-фрилансер), он довольно критично отзывается о государственном регулировании. Его "миф о гигиене" ярко иллюстрирует, как хорошая идея пропаганды здорового образа жизни в руках неповоротливого государства превращается в заградительный инструмент, который лишает граждан здоровой локальной пищи. И нет, у самого автора это не вызывает внутренних противоречий с собственным вектором.
-Личные заметки Линколы, как натуралиста по своему красивы. Чувствуется, что он знает о чём пишет: километры пешком и на велосипеде, ночёвка в чужих сараях и собственной палатке. Любовь к северному лесу и боль из-за его вырубки. Здесь напрашивается аналогия с пылким ревнивым любовником, который из лучших чувств готов закрыть свою любимую в сыром подвале "для её собственного блага".
+Личные заметки Линколы, как натуралиста, по своему красивы. Чувствуется, что он знает о чём пишет: километры пешком и на велосипеде, ночёвка в чужих сараях и собственной палатке. Любовь к северному лесу и боль из-за его вырубки. Здесь напрашивается аналогия с пылким ревнивым любовником, который из лучших чувств готов закрыть свою любимую в сыром подвале "для её собственного блага".
-Продолжая аналогию он искренне желает сохранить добрые культурные традиции, которые финское общество теряет перед натиском "западной культуры". Старый-добрый "образованный класс", который для автора ранее являлся носителем вежливости и приветливости искоренён деньгами:
+Продолжая аналогию, он искренне желает сохранить добрые культурные традиции, которые финское общество теряет перед натиском "западной культуры". Старый-добрый "образованный класс", который для автора ранее являлся носителем вежливости и приветливости, искоренён деньгами:
> Когда эти люди в последний раз публиковали стихи в газетах? Когда финансовые новости, выписки со счетов корпораций и заводские заказы стали главными новостями? Когда в Helsingin Sonamat (финская газета) с такой яркой честностью начала вести свой основной раздел "ДЕНЬГИ"?
-Тут Линкола даже аккуратно заходит сто стороны религии и вопрошает где тот Новый Иисус, который выгонит торговцев из храма. Очевидно, что сам он не был истинно верующим, вообще его отношения с религией нельзя назвать статичными и однозначными.
+Тут Линкола даже аккуратно заходит сто стороны религии и вопрошает: где тот Новый Иисус, что выгонит торговцев из храма? Очевидно, что сам он не был истинно верующим, вообще его отношения с религией нельзя назвать статичными и однозначными.
-Небезосновательно Линкола ужасается инфернальной тенденции современного времени: непрерывный экономический рост, приводящий к безудержному потреблению ресурсов. Собственно он верно подмечает, что прогресс, подгоняемый непрерывным экономическим ростом творит не технологии-помощники, а технологии-хозяева. Человек становится слабым и зависимым от нового, отвергая простое и работающее старое. Интересно какие слова бы нашлись у автора сегодня, когда вокруг большие языковые модели выступают каждодневными "помощниками".
+Небезосновательно Линкола ужасается инфернальной тенденции современного времени: непрерывный экономический рост, приводящий к безудержному потреблению ресурсов. Собственно он верно подмечает, что прогресс, подгоняемый непрерывным экономическим ростом, творит не технологию-помощника, а технология-хозяина. Человек становится слабым и зависимым от нового, отвергая простое и работающее старое. Интересно какие слова бы нашлись у автора сегодня, когда вокруг большие языковые модели выступают каждодневными "помощниками".
С другой стороны автор настаивает, что в центре существования человечества было есть и будет сельское хозяйство. Тут у него, конечно, свой взгляд: меньше посевных площадей, все излишки нужно вернуть обратно лесу. Ну и упор на животноводство, но обязательно (даже принудительно) с вольным выпасом, когда это позволяет сезон. Никаких автоматизированных курятников (я как-то видел видео сюжет об одном таком в Финляндии и тут соглашусь с Линколой: там куры натурально сидят в карцере всю свою жизнь).
-Рыболовство, кстати, у Линколы тоже включено в сельское хозяйство. И он разумно призывает не делить рыбу на промысловую и "мусорную": в Финляндии виды не хищных рыб считают мусорными и стараются не употреблять их в пищу. Причём такую рыбу даже специально вылавливают (в рамках чистки водоёма), но в лучшем случае перемалывают на удобрение для полей.
+Рыболовство, кстати, у Линколы тоже включено в сельское хозяйство. И он разумно призывает не делить рыбу на промысловую и "мусорную": в Финляндии многие виды не хищных рыб считают мусорными и стараются не употреблять их в пищу. Причём такую рыбу даже специально вылавливают (в рамках чистки водоёма), но в лучшем случае перемалывают на удобрение для полей.
-Естественно, что ни смотря на любовь к природе, у Линколы довольно натянутые отношения с "классическими зелёными", вроде WWF. Как и с людьми он не признает каких-то естественных прав у всех животных. Автор призывает препятствовать пересечению границы "чужеродным" видам, а к тем, что уже пересекли относится достаточно сурово, вплоть до уничтожения. Например под его горячу руку попали домашние кошки, которые (по справедливому замечанию) душат местных птиц и грызунов даже не для пропитания, а ради забавы. На мой взгляд тут автор сильно переигрывает в бога (или эволюцию, если хотите), решая кто чужой для местной природы, а кто свой.
+Естественно, что ни смотря на любовь к природе, у Линколы довольно натянутые отношения с "классическими зелёными", вроде всемирного фонда дикой природы (WWF). Как и с людьми он не признает каких-то естественных прав у всех животных. Автор призывает препятствовать пересечению границы "чужеродным" видам, а к тем, что уже пересекли относится достаточно сурово, вплоть до уничтожения. Например под его горячу руку попали домашние кошки, которые (по справедливому замечанию) душат местных птиц и грызунов даже не для пропитания, а ради забавы. На мой взгляд тут автор сильно переигрывает в бога (или эволюцию, если хотите), решая кто чужой для местной природы, а кто свой.
Неожиданно снисходительно Линкола относится и к вегетарианцам: хотя он обосновано не признает возможность строгой веганской диеты в северных широтах исключительно на местных продуктах для людей, занимающихся тяжёлым физическим трудом. Ему льстит то, что они поднимают вопрос важности жизни животных в современном медийном пространстве.
-В итоге, что бы дистанцировать себя от всех "классических зеленых", он называет себя (и подобных себе) "друг природы" или "хранитель жизни". Хотя не чурается и термина "глубинного эколога".
+В итоге, что бы дистанцировать себя от всех "классических зеленых", он называет себя (и подобных себе) "друг природы" или "хранитель жизни". Хотя не чурается и термина "глубинный эколог".
Прямо по ходу книги видно, как Линкола вдохновляется действиями Унабомбера (Теодора Качинский, Unabomber). Видимо в какой-то момент в сознании что-то переключилось и у него больше не осталось надежды на мирный путь. В 2002 году это выльется в эссе "Ересь ненасилия". Но есть доля иронии в том, что 1960 году (в возрасте 28 лет) после службы в армии он публиковал памфлет "Isänmaan ja ihmisen puolesta: Mutta ei ketään vastaan" / "За отечество и человека, но не против кого-либо", где выражал строгую пацифистскую позицию.
blob - 348798e415e8b7c1397f3debbe2c480c13383b8c
blob + 7269d4775a3aa67c42bc248880212acb686bcd5b
--- capsule/readed/index.gmi
+++ capsule/readed/index.gmi
Решил вести читательский дневник. В большей степени для себя, что бы структурировать мысли после прочитанного. Читаю как художественную литературу, так и non-fiction.
+=> Linkola_Life.gmi Каарло Пентти Линкола. "Победит ли жизнь?" (2024-12-17)
=> Compost_Ferment.gmi Кооператив Компост. "FERMENT!" (2024-11-08)
=> Shakespeare_Animated.gmi Шекспир: Анимационные истории (2024-10-14)
=> Alphyna_Catasterism.gmi Альфина (Александра Голубева). "Катастеризм" (2024-09-15)
